(La Nación) Si todos estamos dispuestos a expresar el deseo de preservar la comunidad y la identidad participando en las elecciones y tomando las decisiones correctas, si de veras queremos hacerlo, un ámbito internacional abierto y las culturas democráticas avanzadas de nuestros vecinos, amigos y aliados constituyen el mejor campo para promover la individualidad de un pueblo.

(La Nación) La tarea crucial que ahora se está descuidando tiene que ver con el fortalecimiento de un sistema de patrones morales universalmente compartidos que impidan, a escala verdaderamente global, la violación sistemática de las reglas. Solo con patrones morales universales se podrá generar un respeto natural hacia las reglas que desarrollemos. Las acciones que ponen en peligro el futuro de la humanidad deberían no solo castigarse sino ser consideradas ignominiosas.

(La Nación) El conjunto básico de valores, formados por la historia espiritual y política del continente, me parece claro. Consiste en el respeto por el ser humano como individuo y las libertades, derechos y dignidad de la especie humana; el principio de solidaridad; el imperio de la ley y la igualdad ante ella; la protección de las minorías; las instituciones democráticas; la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial; el pluralismo político; el respeto de la propiedad privada, la empresa privada y una economía de mercado, y la promoción de la sociedad civil. Estos valores reflejan innumerables experiencias europeas modernas, incluido el hecho de que nuestro continente es hoy una encrucijada multicultural.

(La Nación) La sociedad civil genera un verdadero pluralismo que, a su vez, lleva a una competencia generadora de calidad. Aquí hay una similitud entre economía y política. Cuanto mayor sea la variedad de iniciativas permitidas, tanto más probable será que triunfen las mejores y más ingeniosas. Confiar únicamente en las capacidades de las autoridades u organismos políticos centrales, dejarles decidir siempre qué hay que hacer y cómo, es incurrir en la presunción más peligrosa del siglo XX: igualar el poder con la verdad.

(La Nación) No me opongo a la institución del Estado como tal. Me refiero a la existencia real de un valor que está por encima del Estado. Ese valor es la humanidad. El Estado sirve al pueblo, y no a la inversa. Si una persona sirve a su Estado, sólo debería hacerlo hasta donde fuere necesario para que el Estado preste un buen servicio a todos sus ciudadanos. Los derechos humanos están por encima de los derechos estatales. En el derecho internacional, las disposiciones que protegen a la persona humana deberían tener precedencia sobre las que protegen al Estado.

(La Nación) Es impensable que la UE pueda presentarse como una parte respetable del orden global si no consigue llegar a acuerdos sobre las formas de proteger los derechos humanos, no sólo en su territorio sino en áreas que algún día puedan unírsele.

(La Nación) Estoy convencido de que la caída del comunismo significó no sólo la liberación de millones de seres humanos oprimidos y humillados, sino también, y por muy diversas razones, un gran desafío que impulsó a nuestra civilización contemporánea a emprender un examen de conciencia renovado y profundo, a reconsiderar su rumbo y las amenazas que enfrenta, a hallar el modo de regenerar o reavivar el sentido de la responsabilidad ante sí misma.

(La Nación) La pertenencia a la OTAN da derecho a participar en sus deliberaciones y decisiones. Así pues, lejos de quitarnos libertad, nuestro compromiso con la alianza atlántica la acrecienta, pertrechándonos mucho mejor para formular eficazmente nuestros puntos de vista sobre la escena internacional y las graves amenazas que afronta. Al mismo tiempo, nuestro nuevo estatus nos ayuda a comprender mejor que la libertad no es una puerta hacia el egoísmo, sino fundamentalmente una oportunidad de ser solidarios.

Los derechos humanos son universales e indivisibles. La libertad humana también es indivisible: si se la niega a alguien en el mundo, entonces se la niega, indirectamente, a todos. Por esto no podemos quedarnos en silencio frente al mal o la violencia; el silencio simplemente los incentiva. Checoslovaquia ha tenido una experiencia amarga en la política de ceder ante el mal; a su tiempo, esa política llevó a la pérdida de nuestra existencia como país. No es un accidente, por ende, que seamos especialmente sensibles frente a la indivisibilidad de la libertad.